6 - مشغول شدن بكارى مثل * ( إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَه وَثُلُثَه ) * مزمّل : 20 . كه بمعنى مشغول شدن بعبادت است ايضا * ( وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتامى بِالْقِسْطِ ) * نساء : 127 . و شايد بمعنى دوام باشد يعنى پيوسته در بارهء يتيمها به عدالت رفتار كنيد . اقامَة : را بر پا كردن و نيز ادامهء شىء گفته‌اند در قاموس گفته : « اقام الشّىء اقامة : ادامه و اقام فلانا : ضدّ اجلسه » در اين صورت معنى آيات * ( يُقِيمُونَ الصَّلاةَ ) * بقره : 3 . * ( وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ) * بقره : 43 . * ( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً ) * روم : 30 . و نظائر آنها چيست ؟ 1 - طبرسى فرموده : اقامهء نماز آنست كه آن را با حدود و فرائض آن انجام دهند * ( « يُقِيمُونَ الصَّلاةَ » ) * يعنى نماز را بنحو كامل و احسن بجا مياورند و از ابو مسلم نقل مىكند كه اقامه بمعنى ادامه است و * ( « يُقِيمُونَ الصَّلاةَ » ) * يعنى نمازهاى واجبى را هميشه ميخوانند . زمخشرى با طبرسى همعقيده است و ادامه را در مرتبهء ثانى آورده بيضاوى نيز مانند آن دو گفته است . 2 - راغب آن را ادامه ميداند و * ( « يُقِيمُونَ الصَّلاةَ » ) * را « يديمون فعلها و يحافظون عليها » گفته است سپس مثل طبرسى و زمخشرى گويد اقامهء شىء ايفاء كردن حق آنست . 3 - المنار آن را نماز با توجه و از روى خلوص ميداند و هر نماز كه در آن توجّه نباشد صورت نماز است . به نظر نگارنده همهء اين معانى در اقامه منظور است زيرا اقامهء نماز كه بدان مأموريم آن است كه نماز كامل و پيوسته بجا آوريم لذا در آيات بهمهء آنها اشاره شده است مثل * ( الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ ) * معارج : 23 . * ( الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ ) * مؤمنون : 2 . * ( وَهُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ ) * انعام : 92 . ادامه ، خشوع ، محافظت ، همان